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ag凯时登录;温州龙舟 徜徉在诗词长河之上

发布时间:2020-01-06 字号:- 小 + 大【收藏】【打印文章】

思遠樓頭的宋詞遺韻

根據現有文獻,龍舟競渡在溫州[隻能 的拚音:zhǐ nénɡ]追溯到宋初皇祐、至和年間(1049―1056)〖ag凯时登录国际贸易〗。當時有個知州叫劉述,在會昌湖北岸、溫州城西麵的城牆上建了一座思遠樓,“每歲端午觀競渡於此”。

南宋初年的一個端午節,會昌湖上競渡正酣。三位溫州詞人三位詞人劉鎮、甄龍友、許及之登上思遠樓,借助酒興,更唱迭和,用《賀新郎》詞記下了一時盛況■ag凯时登录年报■。其中一首是樂清劉鎮撰寫的,對龍舟競渡的描寫最為豐富:

翠葆搖新竹。

正榴花、枝頭葉底,

鬥紅爭綠。

誰在紗窗停針線,

閑理竹西舊曲。

又還是、蘭湯新浴。

手弄合歡雙彩索,

笑偎人、福壽低相祝。

金鳳嚲,艾花矗。

龍舟噀水飛相逐。

記當年、懷沙舊恨,

至今遺俗。

雨過平蕪浮天闊,

畫鷁淩波盡簇。

沸十裏、笙歌聲續。

好是蟾鉤隨歸棹,

住歡呼、船重成頹玉。

猶未忍,罩銀燭。

龍舟競逐,遊船如織,笙歌沸耳,豔女如花……與唐人的傳奇筆調相比,宋詞別是一番意境。[我們 的英 文:we]猶如走進了[博物館 的英 文:Museum],展現在眼前的,是一幅色彩絢麗的龍舟競渡圖。[許多 的英 文:many]溫州人把這幅圖深深地印在了心裏,帶上它,就帶上了故鄉的記憶。南宋慶元五年(1199年)登第的盧祖皋,在擔任池州(今安徽池州市)教授時寫下了一首《水龍吟·淮西重午》,會昌湖上、思遠樓前一年一[度 的拚音: dù]的“[魚 的英 文:fish]龍戲舞”和“綺羅歌鼓”成了遊子心頭濃鬱的“鄉情節意”的寄托。

南塘河裏的竹枝新聲

元末的[一場 的英 文:one]颶風讓思遠樓毀於一旦。明中葉以後,溫州龍舟的主賽場由會昌湖轉移到了南塘河。宋詞雅調也日益為另[一種 的拚音:yī zhǒng]更具生活氣息的竹枝俚曲所取代。

侯一麐是明代嘉靖、萬曆年間的樂清文人,年少時一度裘馬輕狂,“十金買一石,百金教歌曲。出入市駿馬,曾失章台足”。下麵的兩首《競渡曲》,頗足以反映他的才情:

青煙橫拂五雲旗,一片洪波倒翠微。頃刻鼓聲何處盡,天邊遙見六龍飛。

新水浮雲不見天,畫船處處匝龍船。誰家少婦輕回首,忘卻臨流落翠鈿。

競渡,從來不隻是[表現 的英 文:performance]為勇力的爭鬥。有[時候 的英 文:When],場下比場上更熱鬧,看風景的人卻[成為 的英 文:Become]最靚麗的風景。每當競渡之日,溫州的居民往往舉家出遊,平日幽閉深閨的女眷,連同她們被幽閉的生命熱量,此時也[一起 的英 文:with]暫獲解放。端午出遊的新衣,早在三、四月間紅花[上市 的英 文:list]時就[已經 的英 文:have been][準備 的英 文:ready to]好:

臨風舒錦手生芬,刀尺家家裂彩雲。計日南湖看競渡,沿堤一簇石榴裙。

清·金璋《紅花詞》

試紅花,裁新布。一生染花能幾度?著取今年衣,往踏去年路。南塘幾日觀鬥劃,與郎隔舟重相遇,看儂衣新人如故。 清·潘宗耀《紅花謠》

綠楊影裏,紅板橋頭,簇擁著衣著鮮豔、妝飾入時的仕女,水鄉風光在她們的釵光鬢影裏分外旖旎:

別有桃葉盈江濱,燕釵蟬襭穩稱身。羅扇影搖青鸂鶒,錦襴紋蹙紅麒麟。……眉痕鬢影紛無數,妝作鷗天別樣春。

清·董正揚《甌江龍舟曲》

如蜂如蝶的公子衙內,一向是冶遊隊裏不能或缺的角色。不過,他們的眼神已經分不清是在關注龍舟,還是在追尋別的什麽:

羅衫團扇自風流,兩兩三三逐隊遊。紅板橋頭楊柳岸,幾人真個看龍舟?

清·李縉雲《看龍舟作》

疏狂公子泛輕航,不看龍舟看豔妝。差役當頭門役後,萬花叢裏往來忙。

清·鄭烺《端午竹枝詞》

[知道 的拚音:zhī dao],究竟[有多少 的英 文:How many]人是真正為看龍舟而來的呢!把節日的氣氛烘托得濃烈如酒的,[反而 的拚音:fǎn ér]就是[這些 的英 文:These]紅男綠女的“外圍活動”。難怪很多作者都沒有將筆墨重點放在對競渡場麵的描寫上,對他們來說,遊弋在水麵的花船和圍著花船轉的瓜皮艇,往往比龍舟更能吸引眼球。他們忍不住也會嘲笑懷春男女的癡狂,但對追求“奇緣”的行徑卻不乏同情與寬容:

一笑姻緣自古奇,迎緋逐綠忒情癡。可憐踏破瓜皮艇,畢竟奇緣屬了誰?

清·黃漢《競渡詞》

從這些夾雜著現實與想象的描寫裏,明顯能夠[感 的拚音:gǎn]受到充盈的生活情趣和生命熱量。[或許 的英 文:stiII],溫州龍舟活動的[最大 的拚音:zuì dà]魅力就在於這種生活情趣和生命熱量,溫州龍舟活動長盛不衰的奧秘也在於這種生活情趣和生命熱量吧!

台閣龍的魅力

龍舟活動在溫州開展得十分普遍,[而且 的拚音:ér qiě][形式 的拚音:xíng shì]多樣,[主要 的英 文:main]有“真龍”和“台閣龍”兩類。真龍又稱“草龍”,屬於競渡龍舟。按照規格的不同,真龍又有“大龍”和“小龍”之分:大龍十八檔,三十六個劃手;小龍十三檔,二十六個劃手。而最簡單的真龍,則由梭船(民間俗稱“舴艋舟”)或[其它 的拚音:other]運輸船隻(如舊時飛雲江中[常見 的拚音:cháng jiàn]的“大嶨屜”)臨時改裝而成。改裝的龍舟雖然未免因陋就簡,但似乎並不會[影響 的拚音:yǐng xiǎng]競渡的氣氛,甚至因為去除了花哨的裝飾而更能徹底地展現龍舟競渡勇悍與激烈的本質。這從胡玠的一首《甌江競渡詞》[可以 的英 文:can]體會到:

別有梭船出四鄉,一標萬楫競飛揚。遙遙百裏荷花蕩,直作昆明演武場。

以簡陋的梭船卻能鬥出“飛揚”之勢,可見溫州人對龍舟活動的熱[愛 的拚音:ài]確實毫不摻假。不過,最讓溫州人瘋魔的,則是屬於觀賞龍舟的台閣龍。台閣龍始於何時,史無明載。乾隆初期嚴暻的《南塘競渡》詩有“旌旆分輝轉,秋千對舞諳”的描寫,這種在龍舟上進行秋千表演的“秋千龍”很[可能 的英 文:would]就是溫州台閣龍的最早形式。秋千龍“往來輕畫鷁,鱗甲疾征驂”,劃行速度非常快,顯然尚未[完全 的拚音:wán quán]脫離競渡性質。後來,台閣龍的形製越來越複雜,不但張燈結彩,而且還有各種雜技和戲曲表演,[幾乎 的英 文:much]將陸地上的燈會台閣全套搬上了船,船體也由此變得龐大而笨重,甚至隻能靠彩纖拖行,當然更不可能進行競渡了。[這樣 的拚音:zhè yàng],台閣龍就變為純觀賞性的了。

台閣龍的[出現 的英 文:There]與商業的繁榮具有密不可分的[聯係 的英 文:links],該活動原來隻限於“郡城”,即說明了這一點。清末則蔓延至瑞安等周邊[城市 的英 文:cities][人們 的英 文:People]對台閣龍的態度顯得有些矛盾。一方麵,台閣龍的奢侈化傾向屢遭詬病。但另一方麵,台閣龍也確實豐富了龍舟活動的內容,將節日的氛圍渲染得更為濃鬱:

龍船鉦鼓信風飄,百尺竿頭舞袖翹。午日遊人團作錦,會昌湖上簇春潮。清·陳舜谘《永嘉雜詩》

玲瓏彩閣樣翻新,旋轉蓮花現佛身。隻是儂家不相識,隔船人說扮封神。清·鄭烺《端午竹枝詞》

高聳入雲的秋千架上,舞者雙彩袖迎風飄拂;玲瓏旋轉的蓮花台中,《封神榜》角色任人指點。這種亦真亦幻的視覺美感,恐怕是傳統的龍舟競渡難以企及的吧!台閣龍讓不少作者詩興大發,尤其是[一些 的英 文:some]外來者,無不被這種獨特的龍舟文化所吸引,如清末民初的彭祖潤(長洲,今江蘇蘇州人)、石方洛(吳縣,今江蘇蘇州人)、徐燮(江蘇鹽城人)等,都留下了描寫台閣龍的長篇钜製。

台閣龍耗資甚繁,遇上[經濟 的英 文:economic]不景氣的年份就無力舉辦。所以,能否舉辦台閣龍就成了地方經濟是否繁榮的標誌。嘉慶二十三年(1818)的端午節,金璋在南塘觀賞競渡,因為沒有看到台閣龍,大失所望。他在《午日城南觀競渡》中寫道:

神旗敗色字模糊,擊楫喧呼盡販屠。比似文章殊草草,年來台閣樣全無。

缺少了台閣龍的競渡場麵,就象一篇文章失去了點睛之筆!金璋在懷念台閣龍的同時,更在感慨嘉慶後期溫州社會經濟的衰落。

禁競渡與變“積習”

嘉靖《溫州府誌·風俗誌》載:“競渡起自越王勾踐。”龍舟是否起源於越王勾踐訓練水師,已無從考證,但在溫州[曆史 的拚音:lì shǐ]上,龍舟倒確實曾發揮過[軍事 的拚音:jūn shì]作用。北宋宣和三年(1121年),方臘的部隊進攻溫州西門。溫州地方民兵操縱龍舟,從會昌湖上襲擊方部,城內守軍亦趁機衝出,裏應外合,大獲全[勝 的拚音:shèng]。有著這樣的強悍本性,溫州曆史上不斷因龍舟競渡而引發械鬥,就不是偶然了。

溫州的龍舟競渡,往往是“始而爭勝,終而鬥狠”。甚至有些龍舟下水之時,就預備好械鬥用的刀槍棍棒,“動輒爭鬥,釀成人命”。對此,地方官員是十分警惕的。曆史上多次曾禁止龍舟活動,可這樣端午節就冷清了。還是身為溫州人的葉適思想開通,他在《後端午行》詩裏寫道:“祈年賽願從其俗,禁斷無益反為酷。”

生當清末民初的呂渭英,深受永嘉事功學說的影響,他對龍舟的態度也與葉適一脈相承:

誰雲神州國老大,此事亦足資強禦。我斟蒲酒進一觴,醉看水嬉心尚許。

呂渭英《端午看鬥龍歌》

麵對內憂外患,救亡圖強成了近代[中國 的英 文:China]人最急切的任務。呂渭英並沒有將龍舟活動視為陋習,而是從中看到了“老大中國”其實還蘊藏著強大的生機和活力。

同樣,瑞安紳士張棡雖然也對龍舟械鬥痛心疾首,但仍[希望 的拚音:xī wàng]國人們能將勇於“私鬥”的精神移用於“公戰”,能為國家民族的共同事業而努力奮鬥。他的《端陽競渡之戲,鄉民緣此破家喪身者無數。千年陋俗,終禁不斷,書此誌慨》語重而心長:

一往直前如破敵,幾人為力不同科?公家鬥怯私家勇,積習難除可奈何!

有關“私鬥”與“公戰”的思辨,預示著古老的龍舟競渡傳統將被賦予新的時代精神。而直到今天,[如何 的英 文:how]實現傳統民俗的現代轉換,仍是我們需要思考的[問題 的拚音:wèn tí]。陳瑞讚/文 蔣超/攝

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